Валерий Сердюченко
Крещение Интернетом
Автору сего уже приходилось однажды выражать изумление говорливостью населения Сети. Лишь недавно он понял, что имеет дело с антропологическим феноменом, не учтенным покамест никакими учеными, ни даже Зигизмундом Фрейдом. Если реакция читателей "Вечернего Гондольера" будет положительной, автор оформит сей очерк в виде заявки на Нобелевский грант.
До сих пор считалось, что людским множеством правят голод и любовь. Опровергнуть этого не сумел сам Иисус Христос и потерпел поражение, адекватное замыслу. Попытки коммунистических режимов отучить человека от его тварных ветхозаветных привычек тоже ни к чему не привели и закончились большой капиталистической жрачкой по обе стороны океана и разгулом порнографии в мировой Сети.
Но благодаря той же Сети обозначился еще один базовый человеческий инстинкт: потребность говорить. Более того, у некоторых он оказался преобладающим. "Бей, но дай высказаться" - вот его библейское обозначение, лозунг и апокриф.
Библейские пророки, впрочем, входя в новое собрание, спрашивали, можно ли им говорить. В большинстве случаев благородное собрание изгоняло их пинками - и правильно делало: оборванные, нечесаные, не знающие культурного обхождения (и подозреваем, что сильно пьющие), они смотрелись в цивилизованном грекоримском мире косноязычными варварами неведомо с каких берегов. Потребовались столетия, чтобы питомцы гнезда Христова обучились цивилизованным манерам, обзавелись собственными риторами, грамматиками, писателями и даже академиями наук - и завоевали Pax Romana.
Читатель, тебе это ничего не напоминает? Вот именно: нищий, матерящийся, пролетарский Интернет - не есть ли он аналог первой главы Священной истории?
Когда автор сего впервые посетил пределы Сети, он впал в неописуемый восторг. "Вот она, - думалось ему, - вторая христианская революция! Вот кто начертает на мировой скрижали новые письмена. Пролетарии всех стран, соединяйтесь и лупите своими пламенными мессиджами в книжников и фарисеев, расширяющих за счет Сороса воскрилия своих одежд и гонящих заказную гонорарную чепуху!"
Увы. При ближайшем знакомстве "люди Сети" оказались не огненными пророками, а вялеными воблами с соответствующими органами речи и устройством головы, но при этом амбициозными, завистливыми и сварливыми. Это просто поразительно: лучшие умы человечества создали мировую Скрижаль - и вручили ее охлосу, не замедлившему забраться на нее с ногами, чтобы поливать оттуда цивилизованное меньшинство бессмысленным стебом и спамом. Посетите иные интернетовские guestbooks - а лучше не надо. Просто ужас, что там творится! Стада прыщавых онанистов с утра до вечера и с вечера до утра сандалят со служебных компьютеров матерные послания "городу и миру", пользуясь доверчивостью вышестоящих дядь и тёть. Автор сего сунулся было туда с благородными увещеваниями и получил единодушный отлуп: "Гы-гы, во, дает дядя. С утра, наверное, принял, дядя. Отцепись от нас. Мы здесь живем."
Они были всегда. В любом человеческом поколении рождается определенный процент особей, которых хлебом не корми, на бабу не клади, и вообще, "бей, но дай высказаться". В гуттенберговскую эпоху таких содержали под цензурным присмотром и допускали к трибуне лишь тех, кто прошел проверку на образованность, социальную компенсированность, гражданскую ответственность и многое другое, из чего складывается понятие культуры. Как вдруг - р-раз! все ограничения были сняты, и гуманитарное пространство заполнилось полчищами неофитов электронного призыва.
Ожидалось обновления основ, надписей "мене, текел, фарес!" и вообще, культурного Реннесанса. Получился же парад дилетантов и выставка прописных банальностей. Ибо "человек Сети" предстал занудой, который не то что новых истин не возвестит, но и старые переврет по причине неумения расставлять запятые. В девятнадцатом веке от его имени говорил тургеневский Базаров - и как говорил! - но вот получил слово он сам и заполнил километровые простыни Internet цитатами из "Молодого либерального придурка".
Но не все так безнадежно в электронном мире. Время от времени автор получает от своих виртуальных корреспондентов письма, светлые, как слеза. Как далеки эти письма от круглосуточного ржания, царящего в Internet! Так и видишь за ними ясноглазых юношей и девушек, ищущих в Сети не славы, но правды. Они попросту не воспринимают царящей там разнузданности нравов и слов - всего того, что Набоков называл "орущим общим местом". Воистину, у чистого всё чисто, а у нечистого даже чистое нечисто.
Ибо говорение в Internet отдает неуловимым распутством. Оно не требует от нас мыслительного и стилевого усилия. Оно есть медь звенящая и кимвал бряцающий. Автор сего несколько раз включался в интеренетовские баталии, но после этого долго сгорал от стыда и колотил себя по голове клавиатурой. Христос учил: "да - да, нет - нет, остальное от лукавого". Интернет мог бы стать чеканом мировой культуры, а превратился в отхожее место, в обиталище всего, что есть в человеке нечистого. Вот что сказал об Интернете Христос:
"Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
Тогда говорнт: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед, находит его незанятым, выметенным и убранным;
Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого."
Dixi. Автор посыпает голову пеплом, полощет горло, чистит зубы и клянется в течение ближайших недель ни на каких интернетовских сайтах не появляться.
05.06.2003
Валерий Сердюченко