Журнал Аполлон, русский иллюстрированный журнал по вопросам изобразительного искусства, музыки, театра и литературы, 1909 год, номер 1. Содержание.

Журнал "Аполлон"
Номер 1, 1909 год

Содержание

 

работой художника, когда он ищет более свободного, более гибкого, более вместительного стиха, и прихотью словесного эквилибриста, показывающего, как можно играть рифмами длиною в 5 и 6 слогов?

Символизм это — наименование немножко неясное. Двусмысленность в нем есть какая то.

Можно ли назвать баллады Валерия Брюсова символическими, напр. "Пеплум"?

И да, и нет.

В поэтике символ обыкновенно противополагают образу.

Поэтический образ выражение хоть и давнее, но положительно неудачное. Оно заставляет предполагать существование поэзии не только вне ритма, но и вне слов, потому что в словах не может быть образа и вообще ничего обрезанного.

Слова открыты, прозрачны; слова не только текут, но и светятся. В словах есть только мелькающая возможность образа. Пытаясь толковать слова образами, иллюстрация и сцена всегда привносят нечто свое и новое, и они не столько передают Офелию, очарование которой неразрывно с бессмертной иллюзией слов, как подчеркивают всю её непереводимость. С другой стороны, но не ближе, подходит к поэзии и музыка. Пускай текучая, как слово, и как она, раздельная — музыка живет только абсолютами, и дальше оперного компромисса музыки с поэзией и включения речи в оркестр не мог пойти даже Вагнер.

В поэзии есть только относительности, только приближения — потому никакой другой кроме символической, она не была, да и быть не может.

Все дело в том, насколько навязывается ей всегда вне её, в нас лежащий образ.

Есть несколько сил, которые мешают словам расплываться в беглой символике. Первая — заключается в культовой легенде. Афродита забывает мистическую дальность своего символа Ашторет, и греческий лодочник заставляет ее возникать из эгейской пены прямо готовой гречанкой Кипридой, дочерью Зевса — или Кроноса, — это уж не важно. Вот образ, сменивший символ.

А вот и другой пример того же. Бог Сабадзий получает в Элладе перистиль и часть от бычьего бедра, но за это он должен забыть, что был в родной Фригии лишь молитвенным призывом, менее чем словом, междометием, криком "сабой, сабой!"

Героическая легенда, романтическое самообожание, любовь к женщине, к Богу, сцена, кумиры, — все эти силы в свою очередь властно сближали и

Копия страницы журнала Аполлон. Нажмите для просмотра